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通常

我們都會問或被問到以及自己問自己：“什么是好的設(shè)計”，這是一個沒有一定答案的問題，雖沒有答案但是可以一直問的問題，換個角度“好的設(shè)計或者你喜歡的設(shè)計有怎樣的特點”，這篇文章講的是“其中之一和其中唯一”，那么好的設(shè)計就有“其中唯一”這個特點。

上面是一張示意圖，簡單的比較“其中之一”和“其中唯一”，非常淺顯的含義，但我們目的并不是找到答案，而是尋找的過程，因為通常答案只是對漫長過程的一個敷衍，本身并沒有多大的價值。

“設(shè)計”這個詞，無論是中文還是英文，通常暗含一層意思，就是這個結(jié)果是“另外一種選擇”，如果一個問題只有一個答案，那么就很難稱其中有“設(shè)計”的存在。在追求多樣化的當今，這更是明顯，可以看看我們身邊的這些產(chǎn)品，又有哪一個是一種必然的結(jié)果呢?！傲硗庖环N選擇”就是“其中之一”，比如一個我們稱之為“椅子”的東西，可以是這樣，也可以是那樣，這一條椅子有這一條的特點，又不同于那一條椅子的特點。那么，從辯證法來說，“其中之一”就是“其中唯一”，“其中唯一”就是“其中之一”，那么有討論的必要嗎？我想這也是對思考過程的一種敷衍，更何討論設(shè)計并不是討論辯證。

那“其中唯一”里這個“唯一”既然不是指辯證意義上的唯一，那它指的是什么呢？我們可以拿一堆現(xiàn)在的觸摸屏智能手機來作例子，從中哪一款會跳出來呢，或許是iPhone，因為它有特點，而它的特點是別的身上沒有的，這個特點不僅僅包括技術(shù)創(chuàng)新，還包括它的設(shè)計，它的界面交互，甚至是很小的細節(jié)設(shè)計比如某一個UI元素，還有Apple的品牌特征等等。同時這有我們選擇的參與，所以個人喜好也會從中作用。再好像拿一籮筐蘋果拿來讓你挑一個，挑著挑著，“就它了”，“就它了”這個決定里面包含的理性因素包括一些理性的感性成分就是我們這里所要討論的“唯一”，這個唯一我們可以稱其為能引發(fā)共鳴的調(diào)子（pitch）。

如果在“做設(shè)計”上來討論其中之一和其中唯一，理解起來就簡單多了，比如我們做某一個產(chǎn)品，開始發(fā)散性的方案無數(shù)多，這個也可以，這個也不錯，那個值得發(fā)展一下等等，有時最后的選擇可能是勉強的一種妥協(xié)，有時可能就是猛然發(fā)現(xiàn)般“就它了”，“就它了”這個程度有多高就說明“其中唯一”性有多純，比如辛辛苦苦絕大部分的時間做了很多方案，很多方案都是非常精彩，甚至覺得其中好幾個拿出來就是非常優(yōu)秀的作品，而在最后一刻突然發(fā)現(xiàn)那“唯一”的答案，讓你可以自如的拋棄以前苦苦追求的那些方案，不帶任何一點可惜，那么可以說這個“其中之一”的“其中唯一”性很高。通常在設(shè)計初始階段，是比較難的尋找這個“其中唯一”的，這也讓其他方案或想法變得珍貴起來，這個放棄可惜了，那個表現(xiàn)一下也不錯，甚至都已經(jīng)快完成設(shè)計了，哎，這里添加一個細節(jié)不錯哦，哦，多做幾種顏色方案吧……

上面說的也只是“其中唯一”的一種較為通俗的表現(xiàn)，那么到底這個“唯一”可以用什么來概括呢，在這里我們把唯一稱為設(shè)計中“我”的屬性。

在以前一篇文章《可留言的多士爐》說到過，“怎樣讓你的設(shè)計變得呢？……技術(shù)性的創(chuàng)意并不是保證你設(shè)計的有力保障，所謂技術(shù)性創(chuàng)意是指基于智商，知識和經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而真正能保證的是我們稱之為“設(shè)計語言”的東西，這里的“設(shè)計語言”也是泛指，不只是包括美學(xué)塑形上，而是指那些只能從你個人身上流露出來的東西?！保@里我們將更進一步的討論。我們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N撞車的例子，其中很多設(shè)計你都會感覺到“我也有想到的可能性”，甚至說“其他人也有想到的可能性”，因為這種創(chuàng)意是基于群體的一種思維發(fā)展，有一種歷史或者邏輯發(fā)展的必然性，比如常見的是一種對功能的單純的創(chuàng)新性思考，或者受一種設(shè)計啟發(fā)而得到的一種較為淺顯的思考方法，比如我們經(jīng)?？吹礁鞣N各樣的燈具，得出一個答案，我可以借用其他任何東西來做燈也會很有意思，所以我們可以看到借用其他物品特征的各種各樣的燈的設(shè)計，思維敏捷或者發(fā)現(xiàn)能力強或者運氣好的可能會捷足先登一些，比如突然發(fā)現(xiàn)這個東西還未被其他人使用，當然我們不能否認這些設(shè)計中的創(chuàng)新和設(shè)計的價值。但如果我們來看一些優(yōu)秀的設(shè)計師的作品，比如 Naoto Fukasawa，有些設(shè)計并沒有在技術(shù)性創(chuàng)新上有多大突破，但是為什么每一個都感覺到它的特點或者 Naoto Fukasawa 的風(fēng)格呢，因為有“其中唯一”。在這里我們對“技術(shù)性創(chuàng)新”和“個人風(fēng)格”有褒貶之意，因為在“我的屬性”這一點來說，兩者并不沖突，不是說我做喜歡的技術(shù)性創(chuàng)意而不是追求個人風(fēng)格的那些設(shè)計就永遠只有撞車或者等著讓你撞車的命運，或者就不能達到我們所說的“其中唯一”，就像現(xiàn)在普遍認為的“工業(yè)設(shè)計師”和“產(chǎn)品設(shè)計師”的區(qū)別，因為我們有很多很好的例子來說明，“其中唯一”這個“我”的屬性不是簡單的指“個人風(fēng)格”，比如 Apple ，比如像 ideo 這類設(shè)計公司，它們都不像個人設(shè)計師那樣從事設(shè)計，但是他們也有他們的“其中唯一”，那么也就是說這個“我的屬性”并非是“個人風(fēng)格”可以簡單替代的。

“個人風(fēng)格”對于“我”來說就像外衣，“我”是指在群體中作為“個體”的特征，有時候主要是個體的追求和突破，就是口頭經(jīng)常說的“挑戰(zhàn)自我”。那么回到開始的那些例子，“這個發(fā)展一個不錯，再添加一個細節(jié)又是一個新的設(shè)計，換種思路可以得到另一種方案，多做幾種顏色方案”等，有很多時候這種缺乏決策的視野就是因為作為個體的進取性不夠，急于收獲，沒有真正把自我放進去，超前再進一步。“個人風(fēng)格”是“我”的一個易見的表現(xiàn)，撥開“個人風(fēng)格”的外衣，里面是“我”的思想和靈魂。畫了一條很好的曲線，在這個產(chǎn)品應(yīng)用，在那個設(shè)計應(yīng)用，應(yīng)用上一輩子，也未必是能有說服力的“個人風(fēng)格”。Beneath this mask there is more than flesh… Beneath this mask there is an idea。

追求你的唯一！

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